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这种精神与佛教的其他教义结合起来，并且在戒律中有着明确的规定。例如必须接受施舍，这样就给了施舍者积累业力的机会，同时也给了受施者同样的机会；禁杀生，因为这些生灵在前世有可能是你的同类或者家人，而且你会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293756603.html
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观时，应先观一切众生（连我亦在内）平等一体，如见众生需要什么，我就应随分随力给他什么，使他获得满足而快乐。当我施舍于众生时，切不可存我为能施、彼为所施之想，于二者之间亦不存施舍多少财物想，如此则不起我慢...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15371457109.html
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历尽苦难的人，在成年后尽显才能，飞黄腾达，这说明他在今生特别注重了关心弱者，扶危济困，尤其舍的将自己的财物布施给苦难者。在我国四川汶川大地震中，很多好心人在第一时间里率先将自己的钱物施舍出来，拯救受灾...并且利用自己聪明才智获得的钱物去救渡受苦受难的人。 在布施中，还有很多种形式，有一种叫无畏布施，这就是对病人施舍药物。有的人得了病无钱医治，你用自己的钱给他买药看病就是无畏布施。还有的人热心照顾残疾人...
释汇光
|佛学论文|因明|五明|
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遮蔽身体外出找些吃的。如果把毛毯布施出去，我们岂不是只能坐在家中等死？
” 妇人坚定的说:“有生必有死，不论施与不施我们终究会有死的时候。我宁愿施舍之后死了，来世还有希望，如果不布施就死去，下辈子一样...拿出来供养佛，佛一定不会接受吧！
” 没想到毗婆尸佛不但亲手接受，还对大家说：
“这次法会大家都用很虔诚的心来参加，但如果谈到布施的话，施舍这条毛毯的人是最难得的了！这是我今天收到最好的物品。”
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佚名
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后天下之乐而乐」的圣人境界，但最起码要做到只有无私的关心他人，有一天他人才会关心自己，更何况施舍、广行善事，可以得到无量无边的福德果报，何乐而不为呢？
结语
一个人明白了舍与得的关系以后，便能弃小得大，不断进步发展。舍掉心中的成见，更能集思广益，得到更多人的认同和支持；施舍金银、广行众善、慈心关怀他人，更能得到意想不到的福德果报。所谓「舍得舍得，不舍不得」，这就是人生的智慧。
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达义法师
|佛学论文|因明|五明|
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多种方式，修供施的关键就是修施舍之心。财施也有两种方法，一种是实物的施，一种是观想的施。我们作五供，里面有通过观想对饿鬼道布施，能增长无量福报。
修供施主要是修一颗心，所以，以平等、清净、慈悲之心去供施非常重要。修慈悲喜舍也是一颗心。随喜实际上并不是很容易修的，你的父母朋友得到什么好处，你就替他高兴。你厌憎的人有了什么好事，你心里就会是另一种滋味，随喜不起来了。这个随喜也是一种功德，也是一种施舍，...
佚名
|论坛精华|
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维护国家和社会的平衡发展” 。
言及贫富差距，他经常跟子女、员工讲，不要歧视乞丐。佛提倡施舍众人，但施有三施，财施、法施、无畏施。“财施就是有钱的人去施舍别人，这没什么不对。你如果能把你所学让...
佚名
|华人佛教|众生|福耀玻璃|曹德旺|
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参与官方的祈雨等禳灾活动外，佛教僧侣及其信徒组织的救灾活动还有以下内容： 1．赈济粮食。通过粮食的施舍或借贷帮助灾民。早在北魏中期，佛门就有僧祗粟，主要功能就是向灾民借贷粮食。其运作方式则是“俭年出贷...僧众也组织施粥活动赈救灾民，大中七年（853）江南饥荒，饿殍遍野，国清寺僧人清观向灾民施舍粮食（《宋高僧传》卷20《清观传》）。晋州僧人代病，也经常募集粮食向灾民提供义食。在赵城救荒期间，“作施食道场...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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只是研究到教权与政权的经济财政的冲突。在 寺院的内部，我们曾注意到教徒的身分等级。说到寺院财产 与僧财产的关系，施舍财产的人与寺院的关系，寺院财产的 构成和经营方式，戒律与法律对于寺院财产与僧尼...三 43页 寺院的常住，从形式上看，是可以完全由寺院所有的财 产。但在实质上，不是这样的。施舍财产于寺院的人们，往 往指定用途。如供给僧尼食宿的庄田，供给佛前灯油的庄田 ，供给修造山门用的...
陶希圣
|佛学论文|因明|五明|
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地主的捐田。唐朝时期，捐献土地入寺之风甚盛，睿宗曾下令禁止捐田，“依令式以外及官人百姓将田庄宅舍布施者，在京并令司农即收，外州给贫下课户”，[10]试图以没收充公或分给下课户的办法来抑制施舍田产的行动，玄宗下诏“敕王公以下，不得辄奏请将庄宅置寺观。”[11]（3）﹒百姓的施舍。佛教美妙动听的许诺使许多小民百姓为之倾倒，纷纷把辛勤劳作积攒的田地或财物捐献给寺院，以换取亲属或自己将来进入西方极乐世界的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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